الان مقال فيما هية الاسطوره

في ماهية الأسطورة

في ماهية الأسطورة محفوظ فرج

شغلت الأسطورة المفكرين من نواحي عدة فهي بوصفها نمطا قصصيا شغلتهم بما تحكيه وبالسؤال عمن يحكيها ولمن ؟ ولماذا ؟ وهي بوصفها صور وخيالات شغلتهم بالسؤال عن مغزى هذه الصور والخيالات ومدى علاقتها بالواقع الحسي ، ثم هي بكونها جزأ لا يتجزأ من النشاط الفكري والروحي للانسان القديم بدليل انه حرص على نقشها على آثاره الدينية ،شغلتهم بالسؤال عن مدى ارتباطها بالحضارات التي عاشت فيها ،وفيما اذا كان الارتباط محدودا بزمان ما، أو مكان ما ؛ أم إن الاسطورة تكشف في جوهرها بصرف النظر عن تباين أشكالها ، عن بناء الفكر البشري في أي زمان ومكان 1
وردت الأسطورة في ( فن الشعر ) لأرسطو كلمة تفيد العقدة ، البناء القصصي، الحكاية على لسان الحيوانات ( fable) ونقيضها ، ونضيرها العقل (logos) وهي يقابلها في كثير من اللغات الأجنبية كلمتا ( myth, mythos) التي هي نمط قصصي قائم بذاته وليس من السهل أن يختلط بغيره من الأنماط ، والاصطلاح يرجع أصلا إلى الاغريق إذ كانت كلمة ( mythos ) تعني الكلمة المنطوقة .2
وإذا كان هذا النمط غير محدود في بداية الأمر فانه قد تبلور في النهاية وأصبح يعني حكايات الآلهة 3، وليس غريبا أن تشيع كلمة الأسطورة وحولها الكثير من الغموض لذلك حاولت الدراسات تحديد معنى هذه الكلمة لأنها مرت بمراحل متعددة حتى استقرت فمعنى الكلمة في البداية كان يعني تفكير الانسان الرمزي وتعبيره عن أقدم صورة من صور وعيه إلى الكلمة التي تعني تركيبة من الأحداث تستغرق زمنا إلى الكلمة التي تعني طرازا من القيم العقلية 4
والأسطورة العربية مشتقة من ( سطر ) أي ألف الأساطير5 أو الأحاديث التي لا أصل لها ، والأحاديث العجيبة الخارقة للطبيعي والمعتاد عند البشر6 فهي في العربية لها علاقة بالتصورات الدينية والاعتقادية قال تعالى ( وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا ) 7
وإذا كان هناك تطور في معنى كلمة ( mythos ) فان هنالك آراء متعددة في تعريفها وذلك يرتبط أيضا في أصولها وفي أنواعها المتعددة ، فهي عند فونك حكاية تحكي أحداثا وقعت في زمن بالغ القدم إذ لابد أن تكون شخوصها الرئيسية من الآلهة8وهي عند آخر ( نتاج صبياني لخيال مهوش ووهم نزق ) وهي في رأي آخر ( روايات خرافية تطورت من أجل تفسير طبيعة الكون ومصير الانسان وأصول العادات والعقائد والأعمال الجارية أيامهم ، وكذلك أسماء الأماكن المقدسة والأفراد البارزين )9 ولدى آخر قصة تقليدية تروي تاريخا مقدسا من آلهة وأشباهها )10 ويعرفها هانز مير هوف بأنها( نسق لازماني وهي لازمانية في كونها حاضرة أبدا كتذكير دائم بالعود الأبدي للشيء نفسه) ويعرفها كلود ليفي شتراوس انها ذات بنية مزدوجة تاريخية ولا تاريخية11 ويقول الدكتور خليل أحمد خليل ( انها حكاية عن كائنات تتجاوز العقل الموضوعي12)
فالأسطورة هي ( قصة مقدسة ) تتضمن موضوع الخلق وبداية الوجود ، وتصف الأحداث المثيرة التي صاحبت عملية الخلق ، والدور الذي قامت به مختلف الآلهة والمخلوقات الأسطورية في هذه الأحداث ؛ ولما كانت مقدسة من جيل إلى جيل بالرواية الشفهية مما يجعلها ذاكرة الجماعة
وقد يمتزج تعبير الأسطورة في أذهان الكثيرين بتعبير ( الخرافة ) ، والحكاية الشعبية ولكن الأسطورة يلعب أدوارها الآلهة فما يمبزها من غيرها هو الاعتقاد فيها ،
فهي موضوع اعتقاد
أما الخرافة فهي حكاية بطولية ملأى بالمبالغات والخوارق إلا ان أبطالها الرئيسيين هم من البشر والجن ولا دور للآلهة فيها وهي ليست موضوع اعتقاد ،
وخرافة أصلها كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( إن خرافة كان رجلا من عذرة أسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهن دهرا طويلا ثم ردوه إلى الانس ، فكان يحدث الناس بما رأى من الأعاجيب (فقال الناس : حديث خرافة )13
والحكاية الشعبية كذلك لا تحمل طابع القداسة أو يلعب أدوارها الآلهة كما انها لاتتطرق كما هو شأن الأسطورة إلى موضوعات الحياة الكبرى وقضايا الإنسان المصيرية ، بل تقف عند حدود الحياة اليومية ، والأمور الدنيوية ؛ كمكر النساء ومكائد زوجات الرجل الواحد ، وقسوة زوجة الأب على الطفلة المسكينة 14